دسته بندی های ارشیو: نوشته‌ها

ضمیمه ۲ برای قرائت نبوی از جهان (۱۵)

۱- آن تصویر که از روایت بلند قرآنی در مقاله پانزدهم از قرائت نبوی از جهان داده‌ام تنها یک مُدل است. این مدل را می‌توان کامل کرد. می‌توان آیات دیگری از قرآن را به بخش «آغاز شدن» و «ادامه یافتن» و «پایان یافتن» روایت قرآنی اضافه کرد و تصویر را روشن‌تر ساخت. می توان با تأمل و دقت بیشتر به […]

ادامه مطلب

ضمیمه‌ای برای مقاله قرائت نبوی از جهان ۱۵

اکنون که به تأملات مکتوب خود در مقالات قرائت نبوی از جهان ۱ و ۱۵ می نگرم به جمع بندی زیر می‌رسم: مجموع آیات قرآن را می‌توان «فی الجمله» به ۳ بخش اصلی تقسیم کرد: ۱- بخش اول آیاتی هستند که یک «زیست جهان وحیانی» (زیست جهان پیامبر اسلام) را نشان می‌دهند. تمامی آن دسته از آیات که پدیدارهای طبیعت […]

ادامه مطلب

قرائت نبوی از جهان (۱۵) – سخن آخر: قرآن چیست؟

قرائت نبوی از جهان (۱۵)  مقاله پایانی  سخن آخر قرآن چیست؟ ۱٫ قرآن یک «متن» است. این متن «فهم نامه» ای است روایت گونه(Narrative Verstehen) با آهنگ اعتراف و گواهی. ۲٫ این فهم روایت گونه در «زیست جهان وحیانی» پدید آمده است. ۳٫ زبان این فهم نامه «استعاره» metapher است.  مشغله اصلی صاحب این قلم «فهمیدن» است و نه «دانستن». […]

ادامه مطلب

بخش پایانی قرائت نبوی از جهان (۱۵)

قرائت نبوی از جهان (۱۵) قرآن چیست ؟ بخش پایانی رمز فهم روایی قرآن ۱- در روایت، همه چیز در زمان حال ساخته و پرداخته می شود. کنش ها و واکنش های مضمون روایت گرچه به صورت یک تاریخ فهمیده می شوند ولی به صورت یک تاریخ واقعی پدید نمی آیند، آن ها همه در زمان حال روایت می شوند. […]

ادامه مطلب

قرائت نبوی از جهان (۱۴) – انسانیّت کلام قرآنی و حقیقت تجربه محمدی

 قرائت نبوی از جهان (۱۴)  انسانیّت کلام قرآنی و حقیقت تجربه محمدی ۱- آیا پیامبر اسلام ادعا کرده جمله‌هائی را به زبان انسانی از سوی خدا دریافت می‌کند و آن‌ها را برای دیگران بازگو می‌کند و آیات قرآن، همان بازگو شده‌ها است؟ مشهور در میان مسلمانان این است که پیامبر، خود چنین ادعائی داشته، اما این اعتقاد مشهور نه مورد […]

ادامه مطلب

مقدمه کتاب در دست نشر «تفسیر مُدام از دین»

مقدمه کتاب در دست نشر «تفسیر مُدام از دین» در مقاله «قرائت نبوی از جهان» گفته‌ام، قرآن روایت هستی است و محمد(ص) روایتگر آن. پیامبر اسلام، طبیعت، انسان، تاریخ و جامعه را براساس «خدامحوری» به صورت قرآن روایت کرده است و این روایت گونه‌ای «تفسیر» است و پیامبر تجربه می‌کرد که این تفسیر با امداد الهی (وحی) صورت می‌گیرد.مسلمان کسی […]

ادامه مطلب

قرائت نبوی از جهان (۱۳) – دلالت‌های ذاتی متن

قرائت نبوی از جهان (۱۳)  دلالت‌های ذاتی متن   ۱- فیلسوفان و عارفان مسلمان درباره «حقیقت قرآن» سخن‌های فراوان گفته‌اند. آن سخنان، قرآن را نه یک متن تاریخی بلکه یک واقعیت متافیزیکی معرفی می‌کنند که در جهان تاریخی نیز ظهور و بروز یافته است. آن واقعیت متافیزیکی را «کلام خداوند» می‌نامند و آن پدیدار تاریخی را کتاب خداوند که هر […]

ادامه مطلب

قرائت نبوی از جهان (۱۲) – محدودیت‌های تجربه فهم متن

قرائت نبوی از جهان (۱۲) محدودیت‌های تجربه فهم متن   ۱- در مقالات پیشین گفته‌ام فهم همگانی از متن قرآن معطوف به این تجربه است که یک انسان مدعی نبوت و رسالت در بطن و متن زندگی اجتماعی ـ تاریخی انسان با این متن با آن‌ها سخن می‌گوید. گفته‌ام این فهم همگانی، بر ایمان به رسالت محمد و یا انکار […]

ادامه مطلب

قرائت نبوی از جهان (۱۱) – متن قرآن و ماتن قرآن

قرائت نبوی از جهان (۱۱) متن قرآن و ماتن قرآن در این مقاله چندنکته را توضیح می‌دهم که به فهم مقالات پیشین کمک می‌کند. ۱٫ از آغاز ظهور اسلام تا امروز اساس مسلمان بودن دو «گواهی دادن» است ۱) «گواهی می‌دهم معبودی جز خدا نیست»، ۲) «گواهی می‌دهم محمد رسول خداست» «اشهد ان لااله‌الّا الّله و اشهد انّ محمدّاً رسول‌اللّه» […]

ادامه مطلب

قرائت نبوی از جهان (۱۰) – یک گام به سوی تفسیر تاریخی قرآن

یک گام به سوی تفسیر تاریخی قرآن  (هرمنوتیک قرآن)  استادان گرامی و دانشجویان عزیز ۱- به سبب تغییرات عمده فرهنگی که در یک قرن اخیر در جامعه‌های اسلامی پدید آمده بسیاری از فهم های پیشین از قرآن امروز از نظر اخلاقی و علمی نامقبول می‌نماید. از آنجا که آن متون منبع و مأخذ اصلی کسب ارزش‌های اخلاقی و معنای زندگی […]

ادامه مطلب
1 10 11 12 13 14 15